ŞAHÎ Աբուլ-Աբբաս. Շղթայի երեք մայրցամաքներով ճանապարհորդությունը
Այս ֆիգուրը ստացել է իր անունը լեգենդար սպիտակ փղից՝ Աբուլ-Աբբասից, որը Աբբասյան խալիֆա Հարուն ալ-Ռաշիդը 9-րդ դարում նվիրել է Սուրբ Հռոմեական կայսր Չարլեմագնեին։ Այս պատմական ուղևորությունը խորհրդանշում է շախմատի միգրացիան Հնդկաստանից և Մերձավոր Արևելքից դեպի Եվրոպա, նշանավորելով պատմության մեջ առաջին խոշոր մշակութային փոխանակումներից մեկը։ Ժամանակակից շախմատում անսահմանափակ անկյունային շարժվող կտորի էվոլյուցիան մարմնավորելով՝ այս դիզայնը առաջարկում է Արևելքի և Արևմուտքի անխափան սինթեզ՝ միաձուլելով հնագույն արևելյան խորհրդանիշները արևմտյան ռազմավարական ժառանգության հետ։ Մի ժամանակ սահմանափակված երկու դաշտ անկյունագծով ցատկելու միայն, “Փիղը” այստեղ վերաիմաստավորվում է՝ հարգելով իր պատմական արմատները և ընդունելով իր ժամանակակից դերը խաղատախտակի վրա։.
Շախմատի պատմության ընթացքում այս ֆիգուրը կոչվել է «արջ», «կոկորդիլոս», «կրիա», «ուղտ», «դրոշակակիր», «հաղորդիչ», «պաշտոնյա», «լանց», «վազորդ», «որսորդ», «արշեր», «կատակիչ», «ուղղահայաց շարժվող» և «եպիսկոպոս»։ Նրա ձևավորումը ժամանակակից շախմատում սովորաբար նման է եպիսկոպոսի գլխարկին։.
Կառլոս Մեծի փղը՝ հոյակապ միջնադարյան ժառանգություն
11-րդ դարից սկսած և, ինչպես ենթադրվում է, Հարավային Իտալիայից կամ Իսպանիայից ծագող այս հռչակավոր հավաքածուն ներկայացնում է փղոսկրի արհեստագործության գագաթնակետը։ Հայտնի “Կարոլինգյան շախմատի” հավաքածուի մի մասը՝ այս փղի արձանը առանձնանում է իր բարդ փորագրություններով, որոնք արտացոլում են դարաշրջանի ազնվական հագուստն ու խորհրդանշական տարրերը։ Շախմատի էսթետիկ վերափոխումը փաստագրելով՝ երբ այն տեղափոխվեց իսլամական աշխարհից դեպի եվրոպական դատարաններ, այս կտորը ապացուցում է, որ խաղը ոչ միայն ռազմավարական գործիք էր, այլև դիվանագիտական ու մշակութային ուժի հզոր խորհրդանիշ։.
1950 թ. Դուբրովնիկի և Սթաունթոնի եպիսկոպոսներ. Ձև և խորհրդանիշություն
Այս պատկերը ցույց է տալիս, թե ինչպես են երկու տարբեր դիզայնի փիլիսոփայություններ արտացոլվում եպիսկոպոսի կտորներում (ձախից առաջինը և երրորդը պատկանում են Դուբրովնիկի հավաքածուին): 1950 թ. Դուբրովնիկի եպիսկոպոսը առաջարկում է ավելի աշխարհիկ և ժամանակակից էսթետիկա՝ իր նրբագեղ սիլուետով և մանրամասն դետալներով, առանց կրոնական խորհրդանիշների։ Հակառակ դրան՝ Սթաունթոնի եպիսկոպոսը հետևում է ավանդական քրիստոնեական ձևերին՝ առանձնանալով ակնառու միտրի կտրվածքով՝ որպես կրոնական խորհրդանիշ, ավելի կոշտ և ամուր կառուցվածքում։ Դուբրովնիկի դինամիկ, ընդգրկուն դիզայնի և Սթաունթոնի ավանդական սահմանների միջև տարբերությունը ցույց է տալիս, թե ինչպես շախմատի ֆիգուրները ծառայում են մշակութային ինքնության ներկայացմանը։.
Դոմինիկ Սնոու Բիշոփը՝ ժամանակակից ռազմավարական ձև
Արվեստագետ Դոմինիկ Սնոուի ստեղծագործական տեսլականը արտացոլող այս կտորը ավանդական շախմատային ֆիգուրներին շնչավորում է ժամանակակից, քանդակային կյանքով։ Նրա հոսող ձևն ու արտառոց գունային անցումները անցնում են եպիսկոպոսի ավանդական սահմանները, վերաձևավորելով խաղի դասական տարրերը արվեստի միջոցով։ Այս ֆիգուրը վկայում է, որ շախմատը ոչ միայն խելքերի պայքար է, այլև էստետիկ փորձառություն՝ խորը տեսողական և մտավոր շերտերով։.
Թեմուրյան դարաշրջանի շախմատային փիղ
Այս ձեռքով փորագրված քարե կտորը պատկերացնում է պատմական անցումը ֆիգուրատիվ ռեալիզմից դեպի իսլամական աբստրակցիա։ Այս յուրահատուկ “երկվայրենի” ձևը խորհրդանշում է փղու ատամները՝ դիզայն, որը տարածվեց Մերձավոր Արևելքում և Միջերկրական ծովի շրջաններում։ Անգլիացիները հետագայում որդեգրեցին “Bishop” անվանումը, իսպանացիները պահպանեցին բնօրինակ արաբերեն արմատը՝ Alfil («Փիղ»), իսկ ֆրանսիացիները ձայնայնորեն զարգացրին տերմինը՝ դարձնելով Le Fou։ Այս կտորը մնում է բնօրինակ փղու կերպարի անմար հիշատակին և խաղի համընդհանուր ոգուն վկայություն։.
Նիշապուրից 9-րդ դարի փղի կտոր
Նմանաձև փղեր օգտագործվել են Իսպանիայում և 13-րդ դարում Իսպանիայում գրված «Libro del Acedrez» գրքում պատկերված են որպես շախմատի պատկերակներ։.