ŞAHÎ Abul-Abbas: Elefantens resa över tre kontinenter
Figuren har fått sitt namn från den legendariska vita elefanten Abul-Abbas, som skänktes av den abbasidiske kalifen Harun al-Rashid till den tysk-romerske kejsaren Karl den store på 800-talet. Denna historiska resa symboliserar schackets migration från Indien och Mellanöstern till Europa, vilket markerar ett av de tidigaste stora kulturutbytena i historien. Denna design förkroppsligar utvecklingen av den pjäs som i modernt schack kallas obegränsad diagonalflyttare och erbjuder en sömlös syntes av öst och väst, som sammanfogar forntida östlig ikonografi med västerländskt strategiskt arv. “Elefanten”, som en gång var en pjäs som var begränsad till att hoppa två rutor diagonalt, återskapas här för att hedra sina historiska rötter samtidigt som den omfamnar sin moderna roll på brädet.
Genom schackhistorien har denna pjäs kallats elefant, krokodil, sköldpadda, kamel, fanbärare, kurir, officer, lans, löpare, jägare, bågskytt, gycklare, diagonalflyttare och löpare. Dess design i modernt schack är vanligtvis i form av en löpargärdesgård.
Elefanten Charlemagne: Ett majestätiskt medeltida arv
Med anor från 1000-talet och ett troligt ursprung i södra Italien eller Spanien representerar denna berömda samling höjdpunkten inom elfenbenshantverk. Denna elefantfigur ingår i de berömda “Charlemagne Chessmen” och sticker ut med sina intrikata sniderier som återspeglar den aristokratiska klädseln och symboliska element från den tiden. Den här figuren dokumenterar schackets estetiska omvandling när det flyttade från den islamiska världen till de europeiska hoven och visar att spelet inte bara var ett strategiskt verktyg utan också en stark symbol för diplomatisk och kulturell makt.
1950 Dubrovnik och Staunton Bishops: Form och symbolik
Den här bilden visar hur två olika designfilosofier återspeglas i biskopsdelarna (den 1:a och 3:e delen från vänster tillhör Dubrovnik-uppsättningen). Dubrovnik-biskopen från 1950 erbjuder en mer sekulär och modern estetik, definierad av sin eleganta silhuett och fina detaljer, fri från religiösa symboler. Staunton-biskopen följer däremot traditionella kristna former, med en framträdande mitra som är en religiös symbol i en mer stel och robust struktur. Skillnaden mellan Dubrovniks dynamiska, inkluderande design och Stauntons traditionella gränser visar hur schackpjäser fungerar som representationer av kulturell identitet.
Dominic Snow Bishop: En samtida strategisk form
Denna pjäs återspeglar konstnären Dominic Snows kreativa vision och ger ett modernt, skulpturalt liv till traditionella schackfigurer. Dess flytande form och extraordinära färgövergångar överskrider de konventionella gränserna för löparen och omdefinierar spelets klassiska element genom konstnärligt uttryck. Figuren är ett bevis på att schack inte bara är en kamp mellan hjärnor, utan en estetisk upplevelse med djupgående visuella och intellektuella lager.
Schack Elefant från Timuridtiden
Det här handsnidade stenföremålet illustrerar den historiska övergången från figurativ realism till islamisk abstraktion. Den distinkta formen med “två horn” är en symbolisk representation av en elefants betar, en design som spreds över Mellanöstern och Medelhavsområdet. Medan engelsmännen senare antog namnet “Bishop”, bevarade spanjorerna den ursprungliga arabiska roten som Alfil (Elefanten), och fransmännen utvecklade termen fonetiskt till Le Fou. Det här föremålet är ett bevis på den ursprungliga elefantkaraktärens bestående arv och spelets universella anda.
Elefantstycke från Nishapur, 800-talet
Liknande formade elefanter användes i Spanien och ses som schackikoner i Libro del Acedrez som skrevs i Spanien på 1200-talet.
