ŞAHÎ Абуль-Аббас: Подорож слона через три континенти
Ця фігура отримала свою назву від легендарного білого слона Абул-Аббаса, подарованого аббасидським халіфом Харуном ар-Рашидом імператору Священної Римської імперії Карлу Великому у 9-му столітті. Ця історична подорож символізує міграцію шахів з Індії та Близького Сходу до Європи, знаменуючи собою один з найперших великих культурних обмінів в історії. Втілюючи еволюцію фігури, відомої в сучасних шахах як необмежений діагональний хід, цей дизайн пропонує плавний синтез Сходу і Заходу, поєднуючи давню східну іконографію із західною стратегічною спадщиною. Колись фігура, обмежена стрибком на дві клітини по діагоналі, “Слон” тут переосмислений, щоб вшанувати своє історичне коріння і водночас прийняти його сучасну роль на дошці.
В історії шахів цю фігуру називали слоном, крокодилом, черепахою, верблюдом, прапороносцем, кур'єром, офіцером, списом, бігуном, мисливцем, лучником, блазнем, діагональним рушієм і слоном. У сучасних шахах вона зазвичай має форму єпископської митри.
Слон Карла Великого: Велична середньовічна спадщина
Ця відома колекція, датована 11-м століттям і, як вважають, походить з Південної Італії або Іспанії, являє собою вершину майстерності виготовлення виробів зі слонової кістки. Ця фігурка слона, що є частиною знаменитих “шахових фігур Карла Великого”, вирізняється витонченим різьбленням, яке відображає аристократичне вбрання та символічні елементи епохи. Документуючи естетичну трансформацію шахів у міру того, як вони мігрували з ісламського світу до європейських дворів, ця фігура доводить, що гра була не лише інструментом стратегії, але й потужним символом дипломатичної та культурної могутності.
1950 Дубровницький і Стонтонський єпископи: Форма і символіка
Цей візуальний контраст демонструє, як дві різні філософії дизайну відображені в єпископах (1-й і 3-й єпископи зліва належать до набору "Дубровник"). Дубровницький єпископ 1950 року пропонує більш світську і сучасну естетику, що визначається його елегантним силуетом і тонкими деталями, вільними від релігійних символів. На противагу цьому, єпископ зі Стонтона наслідує традиційні християнські форми, з помітною митрою, вирізаною релігійним символом у більш жорсткій і міцній структурі. Різниця між динамічним, інклюзивним дизайном Дубровника і традиційними межами Стонтона демонструє, як шахові фігури слугують репрезентацією культурної ідентичності.
Єпископ Домінік Сноу: Сучасна стратегічна форма
Відображаючи творче бачення художника Домініка Сноу, ця робота вдихає сучасне скульптурне життя в традиційні шахові фігури. Її плавна форма та надзвичайні кольорові переходи виходять за традиційні межі слона, переосмислюючи класичні елементи гри через художню експресію. Ця фігура слугує свідченням того, що шахи - це не просто битва розуму, а естетичний досвід з глибокими візуальними та інтелектуальними шарами.
Шаховий слон епохи Тимура
Цей вирізьблений вручну кам'яний виріб ілюструє історичний перехід від фігуративного реалізму до ісламської абстракції. Виразна “дворога” форма є символічним зображенням слонячих бивнів - дизайну, що поширився на Близькому Сході та в Середземномор'ї. У той час як англійці пізніше прийняли назву “Bishop”, іспанці зберегли оригінальний арабський корінь як Alfil (Слон), а французи фонетично перетворили цей термін на Le Fou. Цей твір залишається свідченням неминущої спадщини оригінального персонажа слона та універсального духу гри.
Статуетка слона з Нішапура, 9 століття
Слони схожої форми використовувалися в Іспанії і розглядаються як шахові фігури в "Лібро дель Аседрес", написаному в Іспанії в 13 столітті.
