ŞAHÎ Abul-Abbas: Elefantearen bidaia hiru kontinentetan zehar
Figurak bere izena hartzen du kondairazko elefante zuri Abul-Abbas-etik, IX. mendean Abbasida kalifa Harun al-Rashidek Inperadore Santu Erromar Charlemagnei oparitu ziona. Bidaia historiko honek xakea Indiatik eta Ekialde Ertainetik Europara migratzea sinbolizatzen du, historiako lehen kultura-truke handietako bat markatuz. Xake modernoan mugimendu diagonalarik mugagabeena bezala ezagutzen den piezaren eboluzioa islatuz, diseinu honek Ekialdearen eta Mendebaldearen arteko sintesi etengabea eskaintzen du, ekialdeko ikonografia antzinakoa mendebaldeko ondare estrategikoarekin bat eginez. Behin diagonalki bi lauki salto egitera mugatuta zegoen pieza, “Elefantea” hemen berrasmatu da bere erro historikoak omenez eta aldi berean taulako bere egungo rola onartuz.
Xakearen historian zehar pieza hau elefante, krokodilo, tortuga, gamelu, estandard-eramaile, mezulari, ofizial, lanzadun, korrikalari, ehiztari, arkulari, bufoi, diagonalki mugitzen dena eta obispo izenez ezagutu da. Xake modernoan bere diseinua normalean obispoaren mitra itxurakoa izaten da.
Karolus Handiaren Elefantea: Erdi Aroko Ondare Majestuosa
11. mendera atzera doana eta Italiako Hegoaldetik edo Espainiatik datorrela uste den bilduma ospetsu honek marfil-eskulangintzaren gailurra ordezkatzen du. “Karlomagno Xake-piezak” ospetsuen zati bat izanik, elefante-figura honek nabarmentzen du bere xehetasun handiko zizelkadura, garaiko aristokraten janzkera eta elementu sinbolikoak islatzen dituena. Xakeak mundu islamiarratik Europako gorteetara migratzean jasandako aldaketa estetikoa dokumentatuz, pieza honek frogatzen du jokoa ez zela soilik estrategia-tresna bat, baizik eta diplomaziako eta kultura-boterearen sinbolo indartsu bat ere.
1950eko Dubrovnik eta Staunton gotzainak: Forma eta sinbolismoa
Ikus-entzunezko honek kontrastatzen du nola bi diseinu-filosofia desberdin islatzen diren gotzain-piezetan (ezkerretik lehenengoa eta hirugarrena Dubrovnik multzokoak dira). 1950eko Dubrovnikeko gotzainak estetika sekular eta modernoagoa eskaintzen du, bere silueta dotore eta xehetasun finengatik definitua, erlijio-ikurrik gabe. Kontrastean, Stauntoneko gotzainak kristau tradizionaleko formak jarraitzen ditu, mitra nabarmena duena, erlijio-ikurra, egitura gogorrago eta sendoago baten barruan. Dubrovnikeko diseinu dinamiko eta inklusiboaren eta Stauntoneko muga tradizionalen arteko bereizketa erakusten du nola xake-piezek kultura-identitatearen adierazle gisa funtzionatzen duten.
Dominic Snow Apezpikua: Gaur egungo estrategia-forma bat
Artista Dominic Snow-ren ikuspegi sortzailea islatuz, pieza honek bizitza moderno eta eskultoriko bat ematen die xake tradizionaleko piezei. Bere forma fluidoek eta kolore-trantsizio harrigarriak gainditzen dituzte gotzainaren ohiko mugak, jokoaren elementu klasikoak berreraikiz adierazpen artistikoaren bidez. Pieza honek erakusten du xakea ez dela soilik adimen-borroka bat, baizik eta geruza bisual eta intelektual sakonak dituen esperientzia estetiko bat.
Timuridar Aroko Xake Elefantea
Eskuz landutako harri-pieza honek irudikapen errealismotik islamiar abstrakziora egindako trantsizio historikoa irudikatzen du. Bi adar dituen itxura bereizgarria elefantearen adarren sinbolozko irudikapena da, Ekialde Ertainean eta Mediterraneoan zehar zabaldu zen diseinua. Ingeleseek geroago “Bishop” izena hartu zuten, espainolek jatorrizko arabierazko erroa Alfil (Elefantea) gisa gorde zuten, eta frantseseek terminoa fonetikoki Le Fou bihurtu zuten. Lan honek jatorrizko elefante-personaiaren ondare iraunkorraren eta jokoaren espiritu unibertsalaren lekukotza izaten jarraitzen du.
Nishapur-eko elefante-pieza, IX. mendea
Antzeko itxurako elefanteak Espainian erabili ziren eta XIII. mendean Espainian idatzitako Libro del Ajedrez lanean xake-ikono gisa ageri dira.
