ŞAHÎ Abul-Abbas: Abulba Abbads Abbads: Ziloņa ceļojums pāri trim kontinentiem
Šīs figūras nosaukums cēlies no leģendārā baltā ziloņa Abul-Abbas, ko Abasīdu kalifs Haruns al Rašids 9. gadsimtā uzdāvināja Svētās Romas imperatoram Kārlim Lielajam. Šis vēsturiskais ceļojums simbolizē šaha migrāciju no Indijas un Tuvajiem Austrumiem uz Eiropu, iezīmējot vienu no pirmajām nozīmīgākajām kultūras apmaiņām vēsturē. Šis dizains, kas iemieso tās figūras evolūciju, kura mūsdienu šahā pazīstama kā neierobežots diagonāles kustinātājs, piedāvā nevainojamu Austrumu un Rietumu sintēzi, apvienojot seno Austrumu ikonogrāfiju ar Rietumu stratēģisko mantojumu. Kādreiz figūra, kas varēja lēkt tikai divus laukumus pa diagonāli, šeit ir pārveidota, lai godinātu tās vēsturiskās saknes, vienlaikus apzinoties tās moderno lomu uz šaha galda.
Šaha vēsturē šo figūru ir dēvējuši par ziloni, krokodilu, bruņurupuci, bruņurupuci, kamieli, standarta nesēju, kurjeru, virsnieku, lēcēju, skrējēju, mednieku, loka šāvēju, jokdari, diagonāles kustoni un bīskapu. Mūsdienu šahā tā dizains parasti ir bīskapa mitrāja formā.
Kārļa Lielā zilonis: Majestātisks viduslaiku mantojums
Šī slavenā kolekcija, kuras pirmsākumi meklējami 11. gadsimtā un kuras izcelsme, domājams, meklējama Dienviditālijā vai Spānijā, ir ziloņkaula amatniecības meistarības virsotne. Šī ziloņa figūra, kas ir daļa no slavenās “Kārļa Lielā šaha figūru kolekcijas”, izceļas ar sarežģītiem kokgriezumiem, kas atspoguļo tā laika aristokrātisko apģērbu un simboliskos elementus. Dokumentējot šaha estētiskās pārvērtības, tam pārvietojoties no islāma pasaules uz Eiropas muižām, šī figūra pierāda, ka šī spēle bija ne tikai stratēģisks instruments, bet arī spēcīgs diplomātiskās un kultūras varas simbols.
1950 Dubrovnik un Staunton Bishops: Forma un simbolisms
Šis vizuālais kontrasts parāda, kā bīskapa figūrās atspoguļojas divas dažādas dizaina filozofijas (1. un 3. figūra no kreisās pieder Dubrovņikas komplektam). Dubrovnik 1950. gada bīskaps piedāvā laicīgāku un modernāku estētiku, ko nosaka tā elegantais siluets un smalkās detaļas bez reliģiskiem simboliem. Turpretī Stauntonas bīskaps ir veidots pēc tradicionālām kristīgajām formām, un tam ir izteiksmīgs mitrāja griezums, kas ir reliģisks simbols stingrākā un izturīgākā struktūrā. Atšķirība starp Dubrovņikas dinamisko, iekļaujošo dizainu un Stauntonas tradicionālajām robežām parāda, kā šaha figūras kalpo kā kultūras identitātes reprezentācijas.
Dominic Snow Bishop: Bīskaps: Mūsdienu stratēģiskā forma
Šis darbs, kas atspoguļo mākslinieka Dominika Snova (Dominic Snow) radošo redzējumu, tradicionālajām šaha figūrām piešķir modernu, skulpturālu dzīvību. Tās plūstošā forma un neparastās krāsu pārejas pārsniedz ierastās bīskapa robežas, no jauna definējot spēles klasiskos elementus, izmantojot māksliniecisku izteiksmi. Šī figūra ir apliecinājums tam, ka šahs nav tikai prāta cīņa, bet gan estētiska pieredze ar dziļiem vizuāliem un intelektuāliem slāņiem.
Timuridas laikmeta šaha zilonis
Šis ar rokām kaltais akmens darbs ilustrē vēsturisko pāreju no figuratīvā reālisma uz islāma abstrakciju. Izteiktā “divu ragu” forma simboliski ataino ziloņa ilkņus, kas izplatījās Tuvajos Austrumos un Vidusjūras reģionā. Angļi vēlāk pārņēma nosaukumu “Bishop”, bet spāņi saglabāja sākotnējo arābu valodas sakni kā Alfil (Zilonis), bet francūži šo terminu fonētiski pārveidoja par Le Fou. Šis darbs joprojām ir liecība par sākotnējā ziloņa tēla paliekošo mantojumu un spēles universālo garu.
Ziloņa gabals no Nišapuras, 9. gs.
Līdzīgas formas ziloņi tika izmantoti Spānijā, un tie ir redzami kā šaha ikonas 13. gadsimtā sarakstītajā Libro del Acedrez Spānijā.
